Charabia
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Écrivez des phrases absurdes d’apparence logique.
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Logorrhée intellectuelle
La logorrhée, en vogue dans les livres de sociologie, permet d'impressionner les connaisseurs et les néophytes mais aussi ceux qui s'aperçoivent qu'il n'y a rien à comprendre.
Bien entendu, dans la mesure où l’être non-étant au sens de Heidegger n’est plus chez lesdits philosophes anti-métaphysiciens un non-être-là de l’échelle des possibles (aspect concret), l’être étant de la forêt des symboles baudelairienne elle-même en quelque sorte n’aurait pu être considérée de toutes manières (voir glossaire spécifique IIA) comme cet état étant de l’être subjugué par le concept même de conceptualisation hégélienne (aspect spirituel).
En effet, si Bergson envisage la conception rationnelle de l'abstraction, c'est aussi parce qu'il en restructure la démystification irrationnelle en tant qu'objet existentiel de la connaissance tout en essayant de l'opposer à son cadre social, car l'abstraction ne permet pas de s'interroger sur un positivisme de l'Homme au sens strict. L'"Abstraction" ne se borne pas, de ce fait, à un positivisme de la connaissance en regard du positivisme. Nous savons que Kant conteste l'idée d'origine de l'"Abstraction". Or il en donne une signification selon l'expression minimaliste en regard du positivisme. Par conséquent, il caractérise la conscience subsémiotique de la connaissance platonicienne par son positivisme originel afin de le resituer dans le contexte politique. Il en résulte que Bergson spécifie l'analyse irrationnelle de l'abstraction. La classification sartrienne de l'abstraction provient ainsi d'une représentation empirique de la continuité minimaliste.
Le problème qui se pose, c'est que pour comprendre la dialectique hégelienne, sans laquelle néant et étant ne pourraient exprimer leur dimension relative (ou plus exactement, dynamiquement relative), il faudrait que la Raison pût s'exprimer dans un cadre absolu et statique. Or cette dynamique a été instaurée par Héraclite, sans grands changements au cours de l'Histoire de la philosophique. Il s'agit donc ici uniquement de l'expression néantisante de l'apeiron.
D’un côté, il faut confondre la focalisation de l’attention sur ce que nous appelons ou plus exactement ce qu’un lecteur peu attentif de Heidegger appelle la dialectique hégélienne ; de l’autre, dans la mesure où nous avons plus haut défini très explicitement l’apeiron comme la préparation d’une dynamique non dialectique de la classification de l’"Abstraction", elle-même définie comme une représentation minimaliste du positivisme en regard du positivisme, il faut déduire que Bergson n'est pas le véritable promoteur de la démystification de la connaissance en tant qu’objet non encore étant (au sens du glossaire III-6) comme avait cru pouvoir le dire Sartre pour des raisons encore trop évidentes.
Disputes
- C'est pas la peine de me regarder comme ça parce que c'est moi qui ai descendu les poubelles hier alors à mon avis tu le fais exprès. C'est pas une critique, je constate.
Syllogismes
- Tous les rêveurs sont inconscients.
- Or les inconscients sont mortels.
- Donc Socrate est un chat.
- Ce qui est rare est cher
- Or un cheval cher est cher
- Donc ce qui est rare est rare.
Traductions mot à mot
- Priscilla était en train d'enfiler une robe neuve, ou du moins Morgan ne l'avait jamais vue autrefois. C'était un body blanc avec des courroies nouées sur un bol qui était à ses épaules, une ceinture de plastique rouge et une juge bleue de la marine. (D'après William Boyd)
- L'agneau se faisait les griffes sur un caillou.
- Laisse le être, laisse le être, laisse le être, laisse le être, murmure des mots de sagesse, laisse le être
- (D'après le groupe de la piscine de foie; les cafards)
